唐代造像碑，原存百泉碑廊。刻于唐高宗总章元年（668）。通高1.55米。雕刻精湛，是石刻中不多见的艺术珍品。现被调往河南博物院陈展。
佛教艺术发展到了唐代，有了明显的转变，形成了中国佛教艺术发展的一个新阶段。这一时期出现的各种佛教造像，在风格上已摆脱了以前的那种呆滞、平板的表情和神秘气氛的笼罩，开始出现一种新的、温和圆润、生动柔和的风格。人物造型也从南北朝时期的清瘦飘逸转向丰满端丽，显得雍容华贵，颇似唐代宫廷贵妇的形象。衣纹皱折也是线条流畅，富于节奏变化，同时又显出衣物的质地轻薄、紧贴身上，更显得肉体的丰腴和体态的婀娜多姿。百泉碑廊里的这块唐代造像碑，其风格造型特征正是上述唐代佛教艺术风格的真实写照。
该碑碑首为四龙盘首，龙身相互缠绕。其中两龙龙尾左右对称相拱，向上托起一只护法神鸟，护法神鸟下方有两个伎乐飞天，伎乐飞天的神衣飘带凌空飞舞，飘至神鸟下方及两龙尾之间。伎乐飞天的下方为浪花波涛，象征着“苦海无边，回头是岸”。另外两龙龙首向下伸向浪花波涛之中，而在浪花波涛之中又涌起坐佛一尊，象征着茫茫苦海之中随时都有佛来指引众生渡到苦海彼岸。其造型布局巧妙，寓意深刻，让人观后回味无穷。
碑身正面，以佛龛的形式，精雕细刻出五尊一组的佛像组群。中间为释迦牟尼佛，两旁依次为阿难、迦叶、文殊、普贤，构成一佛、二弟子、二菩萨的格局。
中间释迦牟尼佛，是各种佛像中最常见的佛。而在佛教所说的种种佛中，也只有释迦牟尼才是一个真实的、历史的、人物。他是公元前6世纪后期印度迦毗罗卫国（现在尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子，俗姓乔达摩，名叫悉达多。悉达多从小就受到严格的传统思想文化教育，还经常骑马射箭，练习武艺，成为一个能文能武的青年。他的父亲净饭王特别希望他长大后继承王位，成为一个具有雄才大略的英明君王，但他没有顺从父亲的意愿，因为社会的动荡和人的生理原因引起的生、老、病、死的种种痛苦和烦恼，引起了悉达多的感触和深思，萌发了出家修行、寻求解脱之道的念头。后来，在他经过6年的苦行，尝尽了千辛万苦，形容枯槁，身体羸弱，但仍未达到预期便决定放弃苦行，来到了尼连禅河中，一洗6年的尘垢，还接受了牧女供给的乳糜，慢慢恢复了体力。最后来到一个叫迦耶的地方，在一棵菩堤树下，面对东方，敷草设座，静坐思维。经过七天七夜的禅思静虑，他战胜了来自各方面的烦恼魔障的干扰，终于彻悟了人生无尽苦海的根源和解脱轮回的方法，获得了无上正觉，成了一个佛。成佛后，被佛徒尊称为“释迦牟尼”，意为释迦族的圣人。随后传教数十年，成为佛教的创始人。80岁时逝世，其舍利（即遗骸）被分作8份，分别起塔供养。
阿难是释迦牟尼的堂弟，在释迦诸兄弟中，他的年龄最小。释迦牟尼在各处宣讲佛法，需要人陪伴随行，日常起居也需要人照顾。开始时侍者并不固定，在他55岁时选定了阿难担当此任。此时阿难只有22岁，年轻、健康手脚灵便，而且强记博闻，凡佛所说，他都能准确记忆。此后20多年，他与释迦形影相随，基本上参与了释迦牟尼后半生的所有传教活动。因此他在释迦的十大弟子中被称为“多闻第一”。在中国佛教寺院或石窟、雕塑壁画中，阿难往往被塑成正在合掌礼佛的年轻僧人。该碑上的阿难也是如此，双手合掌，虔诚侍立在释迦身旁。
迦叶又称摩诃迦叶，“摩诃”在梵语中是“大”的意思，因此也称大迦叶。在释迦的弟子中，叫迦叶的至少有5个，由于他是十大弟子之一，又因为他年纪较大，故在他的名上冠以“大”字以示区别。他还是“头陀第一”“头陀”是古印度一种宗教修行方式，修行者必须行脚、乞食、露宿，不能穿好衣服，不能吃好东西等。总之，必须严格控制物质欲望。因此，头陀行者一般被称作“苦行僧”。摩诃迦叶以严格遵守头陀苦行而著名。据说有一次释迦曾劝他，年纪大了，不必再坚持苦行。但他婉言谢绝了，因此释迦对他十分敬重。释迦去世后，他曾整理诵出释迦以往的教导，使大家明确遵守。然后又召集了在各地传教的僧团长老，主持了佛教史上第一次聚集会诵，由阿难诵出经文，优婆离（原为释迦王宫理发师，释迦还乡时，跟从出家，成为释迦十大弟子之一）诵出律典，从而使佛教经典得以保存流传。在释迦十大弟子中，迦叶和阿难被称为“二贤者”。因此，他也和阿难一样，作为随从弟子紧紧侍立在释迦身旁，形成“一佛二弟子”的布局。文殊菩萨，在大乘佛教中，有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子，因此常称他为“法王子”。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。在佛教图中，他常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的胁侍菩萨，随侍于释迦身边。
普贤菩萨，是“普遍贤美”的意思。他是佛教中常见的一尊菩萨。在佛教造像群中，一般都是作为释迦佛的胁侍菩萨与文殊菩萨一起，供奉在释迦佛像的左右。
此五尊佛像，其面部虽然遭受破坏，但从残存部分仍可见出其面部表情温厚而安祥。释迦牟尼佛端坐于宝座之上，二弟子分别立于莲花座上。二菩萨的莲花座下刻有两只狮子，其劲势勇猛，用力承托。菩萨的宝冠、披帛、璎珞、衣裙等，精细而逼真，观之耐人寻味。
正面佛龛的下边，两边刻有两大金刚力士，有如哼哈二将，一为闭口特征，如发“哼”声之状；一为张口特征，如发“哈”声之状，造像手法豪放夸张，有强烈的动势感。使观者一见其形，即如闻“哼哈”两声巨响。两力士的中间，刻有供养人两个，一男一女，男蹲女跪，其形象大小较力士小一半，象征着世俗的善男信女，谦恭自卑，甘愿献出自己的一切，来供养佛和菩萨。其姿态很为感人。
整块碑刻除从中部断裂外，其它保存均好。