百泉的卫源庙内，保存着一块大唐长安四年（704）九月所立的碑，名称为《百门陂（pō）碑铭》（并序）。碑文高度赞颂了百泉水的功德，又详载了当时官府与民众百姓祈祷祭祀的盛况。由此上溯下考，便弄清了卫源庙、庙会、百泉药材大会的来龙去脉。
水，对于人类来说，其作用的重大是不可估量的。水，是人类的启蒙物。人类的古老文明无不与水流发生着深刻的联系。水不但滋育了人类的生命，而且也给了人类无穷的启迪与智慧。因此，人们给水以高度评价。古希腊数学家、唯心主义哲学家毕达哥拉斯说：“万物‘水’第一。”中国道家的创始人老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”因此，“智者乐水”。（孔子语）日本历史上一位有名的人物叫黑田如水，他说水有四德：不仅自己运动，而且还推动其它物体一起运动；经常不停地寻求自己的路；遇到障碍则气势更大；不仅洗净自己，还洗刷其它各种污浊，并且具有容含清浊的“胆量”。唐朝的《百门陂碑铭》上说：“是以雨露为长物之本，川渎为润物之宗。故称之以灵长，亦赖之以通济，则知水之为德其大矣哉。”苏门山下的百泉水，就更为人们所喜爱。它给人们所带来的功德，确确实实是无量的。分而述之，如：百泉水是从苏门山南麓的地下喷涌出来的，其喷涌之貌，累累然不绝如贯珠；坡下岸上，又有百道泉水竞相奔流，五彩纷呈，争艳斗奇，天成一道水流景观，成为人们观赏的极好对象，其一也。泉水冬暖夏凉，常年保持着18℃-20℃的温度，使人四时可沐可浴，其二也。入冬，湖面上水气蒸腾，将苏门山罩入烟雾之中，与西向之太行山遥遥相接，若隐若现，似有似无，好似人在梦中赏观美庐奇峰飘飘乎如入仙境，观之极能娱人之心情，其三也。百泉湖背倚郁郁葱葱之苏门山，南临一望无际之平原，周围是泉水四溢，奔流暴洒；统聚一湖，层波叠跃；遇骄阳晴日水平如镜；逢烈风淫雨，波涛滚滚。四时景色不同，给人感受各异，其四也。能洗除忧虑，荡涤秽气，激浊而扬清，显乎义；使世之群生皆受其沐浴之恩，而其恩泽遍流万年无终，昭乎仁；看似柔弱，却能以柔胜刚，是其勇；大小皆能存在，谦逊有度，即有智。又以此四德利于世人，且悠悠既凑，滔滔不息，其五也。泉水南流，形成卫河，会同淇水，合流于渤海，沿途周流稼穑（sè），鱼盐产利，数不胜数，其六也。四时通航，利于漕运，达于八方，彼此受益，其七也。善哉！仅此已足够人们称颂不已。故而，千百年来，百泉水在人们的心目中一直占着神圣的地位。
那么，百泉水的这无限好处，又是谁赋予它的呢？善良的人们毫不犹豫地将其归功于“神”。什么神呢？自然是水神。又，百泉水南流形成了卫河，苏门山下自然就是卫河源头之地，水神就又成了河神。由此而来，“河神”就正式成为人们祈拜、祭祀、敬仰的对象。从隋朝开始祭祀河神的活动就定期不定期地在卫河的发源地——苏门山南麓举行。久之，人们渐渐感到，没有一个固定的场所，给祭祀活动带来了许多的不便，尤其是没有给河神个妥身之处，是为极大的不敬。于是，人们便倡议捐金在卫河的源头之处盖起了庙宇一座。庙既成，取名为“卫源庙”。从此，河神有了妥身之处，（庙内初祀神像称河神，又称灵源公。宋宣和七年封威惠王；元至元二十二年加封洪济威惠王；明洪武十一年，改称卫河之神）又大大方便了群众的祭祀活动。并且，卫源庙成为百泉有史以来第一座装饰性建筑。
卫源庙又是百泉古建筑群中规模最大的一组建筑。庙内大殿称“壬癸殿”，“壬癸”在天干排列中的方位是北方，在五行中属水，该庙因水而起，又位于百泉湖的北岸，故名“壬癸”。后又改称“清辉殿”，是因为卫源庙不仅建筑规模宏大，富丽而堂皇，而且建筑位置适中，巧妙而恰当，它正好位于苏门山与百泉湖之间，使本来就很美丽的百泉山水因为有了卫源庙的存在而给人以更加清丽而淡远的美感，隐然暗示出百泉山水在日月光辉的照耀下所固有的美妙，这种美妙称之为“清辉”。故以此为该殿命名。殿前有拜亭，是人们祈拜、祭祀河神之处。清乾隆四十三年（1778），山西泽州闻喜县珍珠商行在亭的一柱上刻题记一处，据此又称它为“珍珠亭”。珍珠亭前有山门，山门外为灵源亭。清辉殿的后边是水晶宫，传说是河神安寝之处。这是中轴线上的建筑。两旁建筑还有钟、鼓二楼，五龙王庙和宣泽侯庙等。
百泉自从有了卫源庙后，祭祀活动盛况空前。据《百门陂碑铭》记载：“每至元律既谢，韶阳肇开，紫莺娇春，红萼（è）笑日，申祈者倏来忽往，奠祭者烟交雾集。绮罗褥野，远增芳岁之色；泉漱吟吹，暗合云和之音。乐哉！盛哉！抑亦旷古之异迹也。”这段话的意思是：每逢正月将过，明媚的春光到来的时候，美丽的莺鸟声声叫，灿烂的花朵在阳光下展开她的笑脸，到这里祈祷的人步履匆匆，来来往往，祭奠的人如云雾一样聚集在一起，花花绿绿的漂亮衣服满山遍野都是，大大增加了苏门山春天的景色，急急的泉流低吟浅唱，好像和琴瑟琵琶之音乐不谋而合。欢乐啊！盛大啊！这真是从来没有过的特殊地方啊！又据《劝佛经书》中所讲，农历四月初八是佛教创始人释迦牟尼的生日，每逢该日，佛教信徒们用伴有香料的水灌洗佛像，称做“浴佛”，亦称“灌佛”。并在该日诵经，形成佛教节日“浴佛节”。唐高宗李治时期（659~683），尊信佛教，到处建庙塑像，敬祀神明，提倡庙会。上行下效，辉县也不例外。于是，每年的农历四月初八便成了卫源庙的定期庙会。并规定农历四月初八为本府知府致祭；春秋二仲，即每年春季和秋季的第二个月，为一般官吏和群众致祭。自此香火大盛，久成定例，不敢有废，千百年来延续不断。
随着时代的发展和百泉盛名的愈传愈远，四方名流学者多有到此游览、隐居和讲学的，无形中也使该庙会愈加繁盛，社会经济也随着发展。到了明洪武八年（1375），明太祖又规定每年农历四月八亲祭神明，各地祀神，令起庙会，以报神功。这样一来，百泉卫源庙的庙会又大得官方支持，规模倍加扩大。并且，太行山中的药材，也被人挑畜驮，大宗进入交易会场，四方商贾，纷纷与会购买，使得原来只有一天的祭神庙会，延期到10天时间。各种交易货物中，药材又渐渐多了起来。而且从此以后，各地的药商慕名而来，药材交易逐渐增扩。这样，不仅本地药材上会，而且外地药材也至此集散。清康熙《辉县志·风俗》记载：“四月八日卫源神庙，四方货物，辐辏（còu）云集。”清道光《辉县志》记载：“四月八日，祭卫源神庙，四方贸易者皆到。南北药材，亦聚十余日始散。”渐渐地，卫源庙的庙会就演变成为百泉四月药材大会。
发展到今天，百泉四月药材大会已成为一年一度的全国性药材交流大会。当年的卫源庙会，已和当今的药交大会的盛况无法相提并论了。
当今的药材交流大会，经历了祭祀河神——庙会——药交会的发展过程。追根溯源，还确实是百泉水给我们带来的功德，还真真地应了老子的那句话：“上善若水！”